Wie Gott in die Gesellschaft und Politik zurückkehrt – eine agnostische Sicht
Martin Hägglund (Philosoph): wir sollen keinen religiösen Glauben an die Ewigkeit, sondern einen säkularen Glauben für diese politische Welt kultivieren.
Warten auf Godot? Österlicher Ausblick …
Die Botschaft von der Auferstehung war der Start. Dann begann das Warten auf den Messias. Wie sinnvoll ist das noch? Und warum wurde der „Herr“ zur Rechten Gottes unterschlagen?
Erzählende Affen – wie Narrative uns zum Menschen machen
Wieso die Welt eine einzige Erzählung ist und wir sie nur erzählend begreifen. EIn Bestseller führt ein in den Bauplan unserer Narrative als Menschheit.
Carla Hinrichs, Klimakleberin – Apokalyptikerin wie Jesus?
Welche Menschen sind unsere Apokalyptiker:innen? Eine Ikone des Widerstands zeigt ihr Gesicht und ihr Herz, dank Thilo Jung (zum internationalen Frauentag)
„Dune“ – was lehrt uns die Philosophie der Zukunft?
Der junge Paul steht vor der Wahl zwischen der Liebe seines Lebens und dem Schicksal eine schreckliche Zukunft zu verhindern. Welches Narrativ erzählt Dune 2?
Ende des Kapitalismus – Ulrike Herrmanns „Kriegswirtschaft“
Der Kapitalismus wird so nicht überleben. Wir benötigen eine Kriegswirtschaft: Preiskontrollen, Rationierungen und staatliche Produktionsaufträge…
Zukunft der Zukunft mit „humanistischer Futuristik“
Lernen von der Zukunftsforschung des Matthias Horx. Welche Schnittmengen gibt es zwischen biblischem Narrativ und sensitiver humanistischer Futuristik?
Polyphon verstehen – eine hermeneutische Fingerübung
Ein Kompass: Welche große Aufgabe ist es, „heilige Texte“ zu verstehen. Wie lassen sich verschiedene Deutung aushalten, vermitteln oder wann bekämpfen?
Anfänge – eine neue Geschichte der Menschheit (Teil 2) Was ist zu tun?
„Wir können auch anders!“ ist die befreiende Botschaft im Rückblick auf eine bunte, kreative Sozialgeschichte der Menschheit.
Rom – Untergang einer Weltmacht. Das Klima war’s, die Pest & Gott?
Kirchen-, Dogmengeschichte und Klimaforschung zusammen rahmen das ganze Bild der Wirklichkeit und damit unser historisches Narrativ des Gotteswirkens